作者:胡传海

颜体书法是中国书法中重要的审美样式。古拙厚重、苍茫大气是颜体书法最主要的艺术特征。书法家王利民的书法以颜楷见长，他的颜楷以《麻姑仙坛记》和《颜家庙碑》为底本，参之以何绍基对颜体的理解，寓奇崛险峻于中和平淡之中。

春日登元遗山读书山　王利民／书／诗

他自述其书法传承:“作书非为苦，自在鲁公、北海、东坡、猿叟数家踯躅门前笔意旋。”王利民用笔速度不是很快，但强调转折、顿挫、虚实、刚柔变化。他的楷书笔画雄健有力，墨色浓黑，反差强烈，既浓缩了颜体的精华，更具有他自己对古代经典的理解。而王利民的行草则更多吸收了翁同龢手札的特点。与他的正楷作品不同，行草书有着一种轻松随意，率性自然，大气充盈的特点。可以说，他的审美品位和精神世界是与颜真卿、何绍基、翁同龢等相承接的。

王利民也是一位诗人。诗歌与书法，一个言“志”，一个“心”画，在表达思想、意志、情感上有着高度的一致性。诗以节奏支撑结构，在节奏中变化。有了节奏，诗才有生命。书法也是有节奏的，“一波三折”中的“三折”就含有变化着的节奏。书法的一笔中可以有数不清的“折”。可以说，书法与诗歌是王利民艺术创作的两翼，互为补充。

在《董村怀古》中王利民写道:

系舟山下翠岩东，骚客千年吊董公。

谷口闲云溶史迹，林梢晚照沐新风。

高山有义存嶙骨，流水无能寄累鸿。

峭石白头黄土罩，醒眸细品老来红。

王利民被董狐秉笔直书的品格所感动，所谓“高山有义存嶙骨”。今有骚客凭吊，尽管流水无法遥递敬意，但是黄土高原上，“老来红”依然在诉说着董狐的正直品格。这首诗里体现出来的刚直不阿的浩然正气，与王利民学颜真卿书法的驱动力是高度契合的。在他的《再谒坡公祠》中，王利民对先贤的敬意表露无遗:

南天接海海波明，白鸟浮空矫翼轻。

几度软沙温两脚，千年冷石叹孤声。

红尘隔岸浑如寄，青眼观人独有情。

坡老邀余阁中憩，椰风习习叙前盟。

在“冷石”“孤声”中，东坡则回以“有情”“青眼”。作者服膺苏东坡乐观的生活态度。作者想象与苏东坡在阁中相叙，两个人的心灵跨越千年而连接在一起。诚如朱光潜《诗论》所说:“一切艺术到精妙之处，都必须有诗的境界，我们甚至于说一个人、一件事、一种物态，或一片自然风景都含有诗意。”如果说王利民的书法是“存道”的话，那么他的诗歌就是“寓情”，他的诗不仅具有浓郁的古典诗歌特点，还让我们感受到情感的勃发和激越。

《光明日报》

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